NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – IX.

 

Glenda Doremus – “a República do Sacramento” em “um estudo interpretativo”. – Parte I.

 

Ao ler o título do arrazoado que ora tem diante de si, o arguto leitor já se deve ter dado conta que este escrevedor pretende continuar discorrendo sobre algumas passagens do livro “O Senhor Embaixador”, publicado em 1965, escrito pelo gaúcho Érico Veríssimo (1905-1975), que tem por finalidade estabelecer algumas relações entre a literatura e a História. Tal relação se estabelece por meio da compreensão que a literatura oferece ao historiador a oportunidade de apreender uma realidade dada, através das inserções em paisagens que podem ser encontradas em espaços sociais e geográficos onde se desenrola o enredo, personalidades, hábitos e idiossincrasias inerentes aos diversos personagens envolvidos nas tramas tecidas pelo autor, bem como, é possível depreender alguns dos elementos econômicos e sociais presentes no tempo em que o construto textual se insere.

Com tais considerações esboçadas, já se salientou aqui que a construção literária ora em exame, se dá no espaço territorial norte-americano, na cidade que foi estabelecida como a sua capital; no tempo que medeia entre a primavera e o outono de 1959, tendo a Revolução cubana como pano de fundo, visto que, conforme o leitor vai se aprofundando no exame da obra, acaba por ser evocada como um azorrague que poderá açoitar a América Latina com os seus efeitos “nefastos”, portanto, servindo de justificativa para o descortinar de intervenções no curso das democracias, para que não sejam multiplicadas as Cubas por todo o continente.

Antes de continuar a discorrer sobre o exposto, não se pode deixar de observar que, José Mário, aquele leitor voraz que há pelo menos cinquenta anos tivera a aludida obra sob os seus dedos, não o pudera compreender sob a perspectiva acima levantada, visto que, conforme já se disse, ele não possuía outras leituras que o pudessem ajudar na compreensão daquilo que fora proposto por Veríssimo, quando anuncia aos seus leitores que o pai da estudante da “Georgetown University”, considerava com uma grande dose de desprezo, a opção que ela fizera por estudar aquela “[...] tolice de História da América  Latina.[...]”. Fácil é depreender que José Mário sequer atinava para a existência de uma “América Latina” e, mais: ele nem mesmo entendia haver uma outra América, que não a do Norte, aquela mesma que era propagandeada pelos meios de comunicação a que ele tinha acesso; aquela que era retratada pelas transmissões radiofônicas que lhe chegavam através das ondas curtas de seus receptores de rádio – financiadas pelo governo de Washington, no auge da “Guerra Fria” e, que então não lhe era dado conhecer –, “A Voz da América”, cuja programação era produzida e direcionada tanto para o Brasil e os demais países de fala hispânica, quanto para o continente africano, visando levar os “bons” augúrios da República, do progresso econômico industrial e, principalmente, o democrático modo de ser Norte-americano, em detrimento de uma propaganda “socialista” soviética, que aliás, todos teriam o dever de temer e combater.

Para ilustrar o que acima foi postulado, Veríssimo apresenta ao leitor, por meio de uma confissão feita por Don Dionísio ao seu filho Pablo Ortega, quando lhe segreda a razão pela qual apoiava o governo sanguinário e corrupto de Juventino Carrera. Inicialmente, Veríssimo entrega ao leitor, o desabafo daquele homem, ao seu filho que, por sua insistência e chantagem materna, ocupava um lugar de secretário da embaixada do Sacramento em paris, ao lhe assegurar que:

“[...]. –” Será preciso que eu te diga que quando sou obrigado a me aproximar do Generalíssimo, fico vermelho de vergonha e sinto ganas de tapar o nariz? Espero que não me julgues tão ingênuo ou desonesto a ponto de apoiar politicamente esse homem porque o considero um Presidente ideal. [...].”. E o interlocutor de Pablo Ortega prossegue:

 

“[...]. “Fica sabendo duma coisa, meu filho: se eu o tolero é porque no momento ele é o menor de dois males. Desgraçadamente, a alternativa para a situação que temos agora no Sacramento seria o comunismo, e isso significaria o fim de todos os valores espirituais que prezamos, enfim, um regime ateu que expulsaria do país nossos sacerdotes, queimaria nossos templos, tirando-nos o direito de adorar Deus à nossa maneira e de criar nossos filhos e netos como bons cristãos e não como robôs sem alma a serviço dum Estado totalitário”. [...].

 

Abrindo-se aqui uns pequenos parêntesis para uma rápida consideração sobre uma parte do discurso entabulado por Don Dionísio, não estavam tais palavras sempre presentes nos jornais, nos rádios e nas televisões brasileiras, sobretudo, entre os anos de 1954 e 1964? Não foram aqueles os discursos que feitos com veemência e tom inflamado, movimentaram as elites brasileiras e por meio deles, não instaram as forças armadas e civis outros que detinham algum poder, no sentido de dar um golpe visando interromper o curso institucional da República no País, sob o pretexto de “combater” um comunismo exatamente caracterizado como o fora pelo ancião sacramentenha? Não teria sido esta a semente do anticomunismo que até o presente tem dado os seus frutos, renomeados para “antipetismo”?

 

Mas, retome-se a confissão que Don Dionísio Murat, segredava ao ouvido do seu filho. E, ao que parece, naquela parte do enunciado, ele coloca a razão precípua das suas preocupações. Conforme Veríssimo apresenta ao seu leitor, o confidente, de si para consigo e, alimentado pelo modo de pensar que apresentara no início do seu arrazoar, temia ser expropriado da sua condição de grande proprietário de latifúndios, o que seria para ele um desastre ainda maior do que aquele indicado nas suas primeiras palavras. Siga-se, portanto, o seu falar que, saliente-se, não era o de um indivíduo isolado, mas, sim, o falar de uma elite social, açoitada pelo medo difundido pelos artífices de uma massiva propaganda que visava, em última análise, respaldar as inúmeras intervenções perpetradas em toda a América Latina pela “democracia” estadunidense. Diz ele que “[...]. ”Seríamos também despojados das terras que nossos antepassados, desde o século XVII, regaram com seu suor, suas lágrimas e seu sangue”. [...].”.

Portanto, a senhorita Glenda Doremus confia o seu texto dissertativo sobre a História da República do Sacramento, para ser examinado e comentado precisamente por Pablo Ortega Y Murat, de quem espera receber uma devolutiva sobre aquilo que pesquisara, estudara e escrevera. Embora não se tratasse de um acadêmico investido de credenciais que o colocasse em condições institucionais para julgar o trabalho da rapariga, mas sim, se tratasse de alguém que vivera o processo histórico por ela investigado, a sua apreciação sobre o que leu naquelas páginas, acabaria por solapar a já frágil confiança daquela estudante, sobre aquilo que produzira e que pretendia levar à banca examinadora, ao findar aquele ano letivo. No entanto, como já vão avançadas estas considerações, nos próximos arrazoares se procurará discorrer sobre o encontro entre eles para que pudessem falar sobre o texto em apreço. Por ora, basta apontar que a sua história da América Latina, que teria como ponto de partida a República do Sacramento, àquela altura do final da década de 1950, já destoava dos paradigmas teóricos e metodológicos sobre os quais a pesquisa e o fazer histórico desenvolviam as suas análises e as suas reflexões.

 

Alagoinhas – 13 de setembro de 2026 – inverno brasileiro

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com – www.historias-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – VIII.

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – VIII.

 

Vivanco, entre Passional e “Subversivo”: uma bala encravada na escada forja o “bom” pretexto para o golpe. – Parte IV.

 

Há algumas semanas, este autodenominado cronista tem procurado apontar para algumas possibilidades de se apreender e compreender a história através de leitura e exame de obras literárias e, em alguns casos bem específicos, tomar uma obra ou um conjunto delas, como fonte para a pesquisa histórica. Intentando argumentar o postulado tão rapidamente alinhavado, ele cogita percorrer algumas delas, ainda que resumidamente, tomando em conta as dificuldades enfrentadas por José Mário para se desprender dos textos e se imiscuir nos contextos, tanto no que se refere ao livro que tinha em mãos, quanto no que se refere ao tempo histórico e ao espaço social em que fora forjado o enredo desenvolvido pelo escritor que, no caso ora em exame, é o gaúcho Érico Veríssimo (1905-1975). Considerando a escassez de ferramentas com as quais melhor pudesse alcançar os propósitos do literato ao tecer a sua trama, José Mário acabava por concentrar a sua atenção em algumas árvores, sobretudo, aquelas mais frondosas ou frutíferas, sem conseguir perceber a floresta como um todo, com o seu complexo cipoal de possibilidades, a sua diversidade de movimentos propiciados pela rica fauna a ela relacionada.

Conforme já o arguto leitor tem notado, este escrevedor está há quatro domingos estagnado no ponto em que Veríssimo demonstra aos leitores de “O Senhor Embaixador”, as inquietações de Juventino Carrera em relação à sua permanência à frente da República do Sacramento e, portanto, os seus intentos de produzir um cenário que justificasse a ruptura institucional que entendia precisava perpetrar por meio de um golpe de Estado, que abrisse as portas para uma terceira reeleição, com o fito de “salvar” o seu País de uma “oligarquia” formada por proprietários rurais que queriam vê-lo pelas costas. Mas, de acordo com o que escrevera o Presidente da República do Sacramento para o seu Embaixador em Washington, o seu desejado golpe de Estado precisava ser justificável perante a comunidade internacional em geral e, à democracia Norte-Americana, em particular. E, tanto ali, quanto alhures, a justificativa estava em “assustar” os Estados Unidos, indicando que o golpe era necessário para conter uma horda de comunistas que estaria pronta para promover a sovietização da América Latina. Em pleno curso da chamada “Guerra Fria”, o Presidente sacramentenho e o seu Embaixador, ainda de acordo com o escrito do primeiro e com as falas do segundo ao adido militar, estavam certos de que o governo norte-americano, a Organização dos Estados Americanos, a Organização das Nações Unidas e, por fim, o mundo quase todo entenderiam o grande esforço que aquele País faria para deter o comunismo, confinando-o a Ilha onde Fidel Castro fizera a  Revolução que derrubou Fulgêncio Batista, há menos de um ano, do momento em que Carrera escrevera para o seu diplomata.

Note-se de passagem, que aquela justificativa se tornara a pedra de toque de todos os golpes de Estado levados à cabo em toda a América Latina, principalmente, entre as décadas de 1960 e 1970 e, as ditaduras civis-militares deles resultantes. Parlamentares, jornalistas, juristas, entidades civis e empresariais em toda a América de fala latina, clamavam aos militares que contivessem o comunismo que ameaçava a “Democracia”, mas, sobretudo, diziam ameaçar a religião, a propriedade privada, em suma, o capitalismo e a hegemonia norte-americana. E José Mário, nada compreendia de tudo aquilo; estava ele apenas percorrendo aquelas páginas, sem atinar para a gravidade do tema que Veríssimo se dispunha a abordar, sem, contudo, poder dizer exatamente o que pretendia, sob pena de censura, tortura... Como já se apontou, faltava àquele leitor, o conhecimento histórico do momento em que o enredo foi tramado; faltava a ele os elementos externos ao texto que lhe propiciassem um entendimento completo daquilo que estava grafado naquelas mais de quatrocentas páginas.

Mas, volte-se ao edifício onde se encontrava instalada a embaixada da República do Sacramento. Afinal, Gabriel Heliodoro precisava encontrar “um bom pretexto” para que o seu compadre pudesse promover o golpe de Estado que tanto queria, para poder se impor como presidente da república por mais um período, pelo menos, de acordo com o que confessara, aquele necessário a “completar” o que começou. Ali, em um dos seus aposentos, o Embaixador se encontrava em uma atividade extra diplomática, tendo recebido para jantar e depois, para atividades de alcova, uma “loura” americana com quem, por um curto espaço de tempo, se envolvera em relação extraconjugal. Aquele envolvimento acabou por permitir a Gabriel Heliodoro a oportunidade para atender ao anseio de Juventino Carrera, ainda que indiretamente. Explique-se.

Ao chegar em Washington para o credenciamento junto ao governo Norte-Americano, o diplomata já tinha por amante a mulher de um de seus auxiliares que, ao que parece, não só sabia, como consentia, embora reclamasse sem êxito o seu quinhão em um dos vértices do triângulo. No entanto, ao ver o embaixador trocar, ainda que temporariamente o “posto” de amante antes ocupado pela consorte do Cônsul, para o entregar à “loura Americana”, ficou indignado com o infame e, intentou vingar-se do patife. Tendo pendulado entre matar-se para causar remorso à esposa ou ferir de morte o Embaixador, depois de muitos e confusos cogitares, Pancho Vivanco, enfim, decidiu-se pela segunda opção: mataria o desgraçado que infelicitava a sua pobre Rosália. No momento da consumação do crime, desejara apenas inutilizar aquela virilidade incontida, tendo procurado atirar uma bala em cada testículo e, partira para a concretização do intento, saindo de entre árvores onde se ocultara. Ao fazê-lo, perdera a pontaria: nem o matara, nem lhe extinguira a virilidade, pois, fora morto por um guarda noturno que rondava o quarteirão e já o tinha sob vigilância, pois ali estivera por um longo tempo, à espera da saída do embaixador que embarcaria a amante de volta para o seu lugar de residência.

Passados alguns poucos instantes do malogrado intento do Cônsul da República do Sacramento Francisco Vivanco, tendo se certificado de que não fora ferido, pois a bala mal lhe raspara o roupão que vestia e, ao examinar o local em que se dera a tentativa de crime passional, percebera que a bala ficara encravada na escada do patamar de entrada da embaixada e, logo compreendeu que, não poderia haver outra oportunidade mais favorável: transformaria aquilo em um atentado subversivo, perpetrado por um comunista infiltrado no corpo diplomático do País. Depois de tentar sem sucesso fazer o adido militar pensar no que poderia significar aquele corpo estendido à frente dos dois, Gabriel Heliodoro fê-lo saber de uma vez naquilo que já maquinara, enquanto o mandara chamar. Transcreva-se abaixo o diálogo entre os dois encarregados dos assuntos da República do Sacramento junto ao governo de Washington, conforme Veríssimo magistralmente apresenta aos seus leitores. Diz o texto:

 

“[...]. Aí está a oportunidade que esperávamos. Vivanco fazia parte duma conspiração esquerdista. O meu assassínio seria o sinal para começarem os atos de terrorismo e sabotagem no Sacramento, compreendes? — E as provas? — As provas, meu velho, nós, tu e eu, vamos fabricar agora. Telefona para um de teus tenentes que saiba escrever à máquina... ah! e que seja da mais absoluta confiança. [...]. [...]: — Prepararemos documentos que provem a ligação de Francisco Vivanco com os revolucionários. É preciso não esquecer que a polícia americana deve encontrar no bolso deste sujeito uma carta em que alguém comunica a alguém (inventa nomes, é a tua especialidade) que o Doutor Gris deixou os Estados Unidos secretamente, por vontade própria, e já está com os exilados sacramentenhos em Cuba. Precisamos duma lista grande de nomes de pessoas do Sacramento” implicadas” no movimento, para que nossa polícia possa começar as prisões... [...]”.

 

E Gabriel Heliodoro arremata triunfal:

 

 “[...]. Tu então não vês que vamos oferecer numa bandeja de ouro o pretexto que meu compadre Juventino está esperando para justificar aos olhos do mundo um novo Movimiento de Salvación Nacional? [...]. Gabriel Heliodoro acocorou-se ao pé do corpo de Vivanco e vasculhou-lhe os bolsos. Tirou deles um lenço úmido e sujo, uma nota de dólar enrolada como um cigarro e uma caixa de lápis de cor. Ergueu os olhos para o cúmplice e sorriu. — Acho que estas provas não são suficientes...  Tornou a pôr-se de pé. — Depois que tivermos todos os documentos prontos, meteremos a carta a respeito de Gris no bolso do defunto e guardaremos os outros” papéis comprometedores” na gaveta da mesa dele, na chancelaria. [...].”.

Conforme se pôde depreender, o “bom pretexto” para o golpe se lhe apresentara no gesto de um homem que preferia ver a sua mulher feliz no leito do amante, mesmo sendo ele rejeitado em suas tentativas de a levar para o leito marital, a vê-la de olhos inchados de tanto chorar por ter sido preterida, que habilmente Gabriel Heliodoro transformara em uma ação de “esquerdistas” para sabotar o seu País e nele implantar o comunismo. E os forjares de provas contra os opositores dos regimes ditatoriais que se foram instalando por toda a América Latina, teriam sido muito diferentes no Brasil, no Chile, na Bolívia, na Colômbia, na Argentina, entre outros espaços onde as perseguições, as torturas, os desaparecimentos e as mortes grassaram livremente? E, o que dizer dos impeachments perpetrados mais recentemente, bem como dos viciados processos que viriam a ser instaurados, sob o largo cobertor do “combate” à corrupção?

 

Alagoinhas – 06 de setembro de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com – www.historias-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – VII.

 

Vivanco, entre Passional e “Subversivo”: uma bala encravada na escada forja o “bom” pretexto para o golpe. – Parte III.

 

Os diletos e sagazes leitores destes tracejares virtuais, conforme  acompanham pacientemente o desenrolar da série iniciada há algumas semanas, durante a qual, este escrevedor intenta construir uma proposição que aponta para a possibilidade de se conhecer um dado momento histórico, a partir da leitura de obras literárias, principalmente, aquelas inscritas no âmbito do “realismo mágico” – mas, não só  nele – terão hoje diante de si, mais um esforço por meio do qual, se pretende reforçar o pressuposto aludido acima, que, saliente-se, não é novo, sobretudo, para um bom número de historiadores experientes e pesquisadores de boa cepa. No entanto, para este garatujador, aquela foi uma descoberta um tanto tardia, na medida em que, as suas circunstâncias de pesquisador cujo tema, quase não encontrara interlocutores, o que o compelira a buscar entender alguns dentre os muitos movimentos produzidos na sociedade em geral e, sobretudo, no seu lugar de ação e pertencimento, através de leituras que o pudessem conduzir a melhor compreender o mundo que, ora o inseria, ora o impelia para fora das suas margens.

Assim, diante da necessidade de prosseguir caminhando nas sendas da pesquisa, bem como, ao procurar desenvolver mais a contento o seu mister professoral, este garatujador buscou introduzir algumas obras literárias no escopo dos seus cursos de História da América e, passou a procurar conhecer autores que lhe pudessem auxiliar no desenvolvimento de suas pesquisas relacionadas com a História da cidade. Para tanto, ele provoca os seus argutos leitores, grande parte deles, muito bem situados neste campo do bem interpretar aquilo que lê, para que, ao buscar nas leituras feitas por José Mário, pouco afeito à tarefa interpretativa, possam inferir o quão difícil é, sobretudo, considerando-se as circunstâncias a ele inerentes, ler, interpretar e compreender um texto, independentemente do tempo e do lugar onde fora escrito e, por fim, elaborar uma compreensão razoável, daquilo que esteve sob a sua apreciação.

É neste sentido que se retoma a leitura da obra de Érico Veríssimo (1905-1975), O Senhor Embaixador, publicado em 1965, lida por José Mário em pelo menos três oportunidades, tendo sido a primeira delas Há cerca de 50 anos, em um trecho que já se vem analisando há duas semanas. Na última edição destes garatujares, a digressão foi interrompida no instante em que o “Senhor Embaixador” da República do Sacramento, concluía a leitura da missiva que recebera do seu “compadre” presidente – ou seria “presidente” compadre? –, quando era por ele instado a “desencavar aquele empréstimo” com que contava para realizar obras monumentais que o eternizassem junto ao seu povo e, que a ninguém mais desse conta daquela mensagem, se não ao seu adido militar, recomendando-lhe, além de absoluto segredo, que queimasse aquele papel – que, certamente, ele sabia que o poderia incriminar –, dizendo ter horror a papéis “que tivessem coisas escritas”, como diria mais tarde um presidente que sonhara ser o grande ditador do século XXI, em um outro país da América Latina e, que não era fictício, imaginado por aquele brilhante escritor, mas, caricaturado magistralmente por outros.

Assim, ao acabar de ler a “carta confidencial” a ele dirigida por Juventino Carrera, Veríssimo informa que “A carta deixou Gabriel Heliodoro excitado. Havia muito suspeitava daquela ”revolução branca” comandada por Ignacio Allende, Ministro do Interior, com a finalidade de evitar a reeleição de Carrera e impor-lhe um candidato das chamadas ”elites sacramentenhas”. E o Department of State e o arcebispo estavam no jogo. [...].”.

Cumprindo rigorosamente o que lhe fora instruído pelo seu presidente, o “Senhor Embaixador” chama o adido militar ao seu gabinete para dar-lhe conhecimento da mensagem por ele recebida e, diante da lentidão do militar ao ler a carta, da resposta que parecera pouco convincente ao Embaixador, este, depois de lançar algumas perguntas para as quais já possuía as respostas, arremata do modo como Veríssimo destaca:

 

“[...]. A solução verdadeira seria um golpe de Estado. Palavra, tenho vontade de tomar o avião amanhã para Cerro Hermoso e ir sacudir aquele Ministério, aquele Congresso, chamar aquela gente à razão. Mas tu sabes, não posso abandonar essas negociações do empréstimo... Já tenho audiência marcada no Departamento de Estado, embora agora eu desconfie que esses gringos vão nos cozinhar em água fria... [...].”.

Mas, o Adido Militar também possuía um papel confidencial”, “confidencialíssimo” para compartilhar com o Embaixador, que, ao receber, logo passou a ler e aqui, será integralmente transcrito, para que o leitor tenha a dimensão do modo como os golpes eram urdidos – e, certamente, ainda o são –, quer nos governos ditatoriais já estabelecidos, quer nos meios que pretendam que seja derrubado um governo democraticamente constituído. Assim se lê no documento, ora em mãos do Embaixador:

“Temos razões para acreditar que o Dr. Leonardo Gris é o centro, aí em Washington, duma conspiração que visa a invasão da nossa ilha e o levante de tropas federais bem como de camponeses em todo o território nacional. É imprescindível e urgente descobrir não só os planos desse movimento subversivo como também o nome das pessoas com quem os revolucionários contam aqui no Sacramento para atos de sabotagem e terrorismo e para pegar em armas ao primeiro sinal. A melhor maneira de conseguir o que queremos é entrar no apartamento de Gris e revistar todos os seus papéis. Já que isso não se pode fazer dentro da lei, que se faça fora dela. Recomendamos o máximo cuidado na operação para evitar complicações com as autoridades americanas.”. 

Conforme se pode notar, o governo da República do Sacramento buscava encontrar aquele “bom pretexto” para o golpe, não só junto ao seu representante legal na capital norte-americana, bem  como, procurava acionar o seu adido militar, com o fito de neutralizar um dos seus mais ferrenhos opositores, então, exilado e, em franca produção de artigos em jornais, atividades conferencistas nas Universidades Norte-Americanas, denunciando os desmandos e as arbitrariedades perpetradas no seu País de origem. Mas, faz-se necessário salientar, ainda uma vez mais, que José Mário não conseguia interpretar assim, toda aquela movimentação dos personagens da trama a ele apresentada por Érico Veríssimo, visto não ter ele quaisquer conhecimentos outros do processo histórico, o que lhe dificultava a compreensão do que lia, para além de uma ficção caricatural, cujas tramas foram inteligentemente enredadas pelo seu autor.

Mas, no que pensava o Embaixador, no que respeitava a encontrar um “bom pretexto” para o golpe, conforme lhe fora dito pelo seu compadre Carrera? Ele, pelo menos em tese, não concordara com a proposta obtida pelo adido militar da República do Sacramento, pois, conforme se leu na missiva presidencial que lera antes, Leonardo Gris, houvera sido citado como “[...] o teu amigo [...]”. Então: o que fazer para alcançar encontrar o tão desejado “bom pretexto” para o golpe, a ser perpetrado antes das eleições, nas quais, Juventino Carrera não mais poderia concorrer? Como já vão longas as linhas destes arrazoares dominicais, será preciso aguardar mais um pouco, para que tais perguntas possam ser desenvolvidas na próxima postagem.

 

Alagoinhas – 30 de agosto de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com  - www.historias-e-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – VI.

 

Vivanco, entre Passional e “Subversivo”: uma bala encravada na escada forja o “bom” pretexto para o golpe. – Parte II.

 

Em mais uma empreitada no campo da História, percebida a partir da literatura, chega-se ao venerando e paciente leitor deste espaço virtual, para discorrer mais um pouco sobre “O Senhor Embaixador”, livro que José Mário tivera nas mãos por pelo menos três vezes entre 1975 e os anos que se seguiram, quando tivera curso o seu processo de escolarização. Ele, no entanto, não conseguira compreender a proposta do autor daquilo que mais tarde se poderia denominar de “Romance Histórico”, pelas razões já esboçadas nos garatujares anteriores, acrescendo-se ainda, talvez, a sua dificuldade de abstração, inerente, saliente-se, ao seu processo geral de formação propedêutica, desprovido de disciplinas chave para desenvolver o cogitar crítico do mundo ao seu redor. Disto, crê-se, resultou em um baixo nível de capacidade reflexiva, visto não ter ele interlocuções com leitores mais avançados em termos de acesso à outras obras que lhes pudessem esclarecer as dúvidas de interpretação que se lhe assomavam ao espírito. Não tendo com quem dialogar acerca do que lia, do modo como lia e, principalmente, da possibilidade de haver outros modos de compreender o que lia, acabava por ficar com entendimento superficial das obras que lhe caíam nas mãos, portanto, impedindo o avançar da interpretação, para além do pensar ali exposto.

Desta maneira, José Mário, por esta e outras razões, não associava o conjunto de textos que acabara de ler, com a mensagem que nele se pretendia passar. Além disto, como já se indicou no escrevinhar anterior, o seu total desconhecimento da História, não só do Brasil e da Bahia em que vivia os seus anos formativos, como também da América Latina em que grassavam as ditaduras, as rupturas institucionais, os governos civis e militares que não tinham as suas populações na devida conta, mas, ao contrário, os interesses pessoais e das elites a que pertenciam e/ou representavam; os conglomerados econômicos nacionais e, sobretudo, os internacionais, eram considerados em seus desígnios e, de acordo com o que ditavam para controlar o poder político, a ordem social, o sistema econômico vigente, que, de um modo geral, submetia os “de baixo”, à exploração que alimentava o insaciável modo de produção capitalista, ferozmente defendido por aqueles regimes, por aquelas ditaduras, enfim, por aqueles que se alimentavam da fome e da miséria de grande parte dos habitantes das plagas latino-americanas.

Conforme se apontou nos arrazoares apresentados na postagem anterior, ao desenvolver algumas digressões em torno do tratado literário entabulado pelo escritor gaúcho Érico Veríssimo (1905-1975) publicado em 1965, em que tece uma trama na qual pretendera dar a conhecer aos seus leitores, alguns enredos que, aqui, ali e alhures, se faziam entrelaçar no viver cotidiano da quase totalidade dos Estados Latino-americanos, sobretudo, entre as décadas de 1950 e 1980, em carta dirigida ao seu embaixador nos Estados Unidos da América, Juventino Carrera confabula com o seu “compadre” sobre a sua necessidade de encontrar um “bom” pretexto para “[...] fechar o Congresso e decretar Estado de Sítio, [...]”, que abriria a brecha constitucional que precisava para se fazer reeleger à presidência pela terceira vez, sem contrariar o governo de Washington, nem os demais Estados membros da Organização dos Estados Americanos. Observe-se, de passagem, que ao “generalíssimo”, pouco se lhe dava contrariar aqueles que por ele eram governados, dentro dos seus limites territoriais.  Mas, ainda que de modo retórico e protocolar, dizia se importar com a opinião mundial, sobretudo a de Washington, de quem ansiava pelos vultosos dólares que pretendia lhe fossem emprestados, que permitiriam construir a sua “Transacramentenha”, que se lhe serviria como um monumento para celebrar a grandeza da sua administração. Isto posto, retome-se um pouco mais do corolário de queixas do compadre presidente, ao compadre embaixador.

Continuando a leitura da carta recebida do presidente da República do Sacramento, Gabriel Heliodoro prossegue a percorrer aquela missiva presidencial, talvez, sorvendo cada palavra ali contida e, quiçá, maquinando em seu cérebro afeito às operações de força, qual resposta lhe daria, logo que terminasse de a examinar. Informa o missivista que, no dia anterior à escrita daquela carta, houvera almoçado com o embaixador Norte-Americano e com o Arcebispo local. Em seguida, diz do que tratara e o que pensara dos seus resultados.

“[...]. Sondei o gringo, que tem ar e riso de bobo, mas é matreiro, e cheguei à conclusão que ele também quer me ver pelas costas. Perguntei a Don Pánfilo, sem mais rodeios, qual era a sua opinião sobre a emenda. O homem fez um discurso muito bonito, com aquela habilidade e aquela elegância que conheces, mas desconversou. [...].”.

 

E, com a naturalidade inerente aos ditadores latino-americanos de anteontem, de ontem e de sempre, Juventino Carrera sentencia:

“[...]. Assim sendo, compadre, o remédio é esperar que os agitadores botem a cabeça de fora para agirmos. Se não botarem, antes de novembro, seremos obrigados a inventar um novo plano subversivo e assustar mais uma vez com o fantasma do comunismo tanto o Departamento de Estado como essa classe que teu” amigo” Gris, esse crápula apátrida, chama de “oligarquia rural”. O diabo é que qualquer comoção político-social nesta hora poderá prejudicar esse negócio do empréstimo. [...].”.

E prossegue elogioso ao seu fiel escudeiro, transformado em diplomata:

“[...]. Às vezes me arrependo de ter-te mandado para a nossa embaixada em Washington. És dos poucos homens de cuja lealdade e amizade não duvido nem nunca duvidei. Mas vai ficando por aí, por enquanto, e trata de desencavar esse empréstimo, que é vital para nossa terra. Quanto ao mais, vamos deixar o barco correr. [...].”.

Depois de enfatizar o seu sonho de grandeza em relação à posteridade, arremata pedindo que o seu embaixador envie com a maior brevidade a sua opinião sobre tudo aquilo e, dizendo confiar na sua “boa estrela”, assegura que “[...]. Antes de novembro, encontraremos um bom pretexto para o golpe. [...].”

No entanto, antes de seguir adiante no propósito de examinar os desdobramentos da busca pelo “bom pretexto para o golpe”, faz-se necessário observar algumas elaborações encontradas na mensagem dirigida pelo presidente da República do Sacramento, ao seu compadre e leal embaixador em Washington. E, por conseguinte, aquelas considerações acabaram saltando para as páginas da aludida obra, saídas que foram dos pensares de quantos foram marcados pelo “macartismo”, ideário que marcou a História política do continente, a partir de 1947, irradiando-se de Washington para praticamente, todo o mundo ocidental. Embora à época que José Mário fizera passar sob os seus dedos as mais de quatrocentas páginas de O Senhor Embaixador, ele não houvesse tido a compreensão histórica do enredo magistralmente construído por Veríssimo, pensando se tratar de uma ficção literária inocente e vaga, ali, conforme o arguto leitor destas linhas já percebeu, a obra está eivada de expressões e construções frasais que circulavam abundantemente nos círculos diplomáticos, militares, governamentais e financeiros de toda a América, mormente, aquela situada entre o Canadá e o México. De acordo com os agora abundantes estudos e pesquisas dedicados à compreensão dos inúmeros golpes de Estado, perpetrados sobretudo, nos Países da América Central e da América do Sul, direta ou indiretamente patrocinados e/ou apoiados pelos governos norte-americanos, no bojo da “Guerra Fria”, elaborações como “Subversivos”, “agitadores de esquerda”, ensejaram ações militares ou não, forjadas e levadas à cabo sob a égide daquilo que Juventino Carrera pretendia habilmente fazer tremer, tanto o Departamento de Estado quanto as elites dominantes no seu País e fora dele: “o fantasma do comunismo”. Impressiona, sobretudo, àquele leitor mais atento, o fato daquele presidente que se queria eternizar à frente do seu País, admitir que, o tal “comunismo” que tanto temiam os governos da América, nada mais era do que um “fantasma”, cuja circulação não se limitava às elites sociais e econômicas; ele também circulava entre aqueles desprovidos de quaisquer bens materiais. Aquele “fantasma” fazia grassar um anticomunismo – que, saliente-se, persiste ainda agora, quando estas linhas estão sendo escritas –, incutindo em toda a população, mesmo naquela parcela que nada tem de seu, muitas vezes, nem o básico para sobreviver, o medo de lhe ser tirado, mesmo aquilo que não possui. Imagine-se, a ideia estapafúrdia de se cobrar mais impostos daqueles que formam uma elite endinheirada, que possuem bens sempre avaliados na casa dos milhões... Que absurdo, gritam aqueles que mal dispõe de uma renda pouco superior ao salário recebido pela maioria dos viventes... Cobrar IPVA de iates, helicóptero, avião executivo... Inaceitável! vocifera o proprietário de um Fiat 147, de 1980, ou de um fusca 1300, saído da fábrica em 1976.

 

Alagoinhas – 23 de agosto de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com – www.historias-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – V.

 

Vivanco, entre Passional e “Subversivo”: uma bala encravada na escada forja o bom pretexto para o golpe. – Parte I.

 

Em mais uma incursão nas leituras que José Mário fizera de algumas obras literárias no curso do seu processo formativo escolar e acadêmico, os arrazoares que ora o arguto leitor tem diante de si, pretende aprofundar um pouco mais, o seu transitar pela obra “O Senhor Embaixador”, publicada em 1965 – portanto, logo nos primeiros movimentos restritivos e repressivos da Ditadura Militar, perpetrada no Brasil em abril do ano anterior –, saída da lavra do gaúcho Érico Veríssimo (1905-1975). Já consagrado por uma ampla produção literária, reconhecido como um talentoso construtor de personagens e cenários, em “O Senhor Embaixador”, ele desenvolve uma trama por meio da qual faz emergir uma América Latina caracterizada por ditaduras, revoluções e golpes; trapaças, patifarias e corrupções, que estava longe de realmente existir, nos conhecimentos escolares daquele jovem que o lia entre 1975 e 1976, pouco mais de dez anos após a publicação daquele material que lhe passara sob os dedos. Àquela altura, o conhecimento da História, fora reduzido aos “Estudos Sociais”, o que, além daqueles professores não terem formação propedêutica para o ensino daquela disciplina esdrúxula – algum tempo depois, se inventou o curso para a sua legitimação –, grande parte deles era  comprometida com o regime militar e/ou coagida por ele, limitando-se a fazer repetir os “ensinos” contidos no material didático uniformemente distribuídos nas escolas brasileiras, independentemente da sua localização regional, sem quaisquer análises e/ou reflexões, que permitisse aos alunos levantar algum tipo de questionamento. Afinal, tudo estava bem; o País crescia e ia “pra frente”; caminhava sob o bordão “levante a cabeça, pra frente é que se anda”, vociferado dia após dia pelo rádio e pelas pessoas que aderiram ou foram coagidos a tal. Logo, José Mário não poderia imaginar que aquela América Latina desenhada por Veríssimo, em alguma hipótese, fosse verossímil.

Conforme já é cediço de quantos acompanham estes garatujares, José Mário fizera a primeira leitura daquela obra, quando contava pouco mais de quinze anos; quando ainda se encontrava cursando os primeiros anos daquilo que então se denominava primeiro grau; quando ainda não havia adquirido o instrumental crítico necessário e suficiente para compreender plena e adequadamente as linhas e, principalmente, as entrelinhas que foram ali delineadas por Veríssimo, visto que ele pretendia, diferentemente do que pensava aquele seu leitor voraz – não divertir ou entreter aqueles que se dispusessem a ler as suas mais de quatrocentas páginas. Mas, ao contrário, o que Veríssimo pretendia, salvo um juízo mais abalizado, era dar a conhecer uma realidade que os meios de comunicação de maior alcance não queriam e/ou os seus proprietários/controladores, não se interessavam em apresentar ao “venerável” público, quer fosse formado por leitores de revistas e jornais, ouvintes de rádio ou telespectadores, estes últimos, ainda em processo de formação e de consolidação, pois, as emissoras de televisão brasileiras, ainda engatinhavam, no instante em que se desenvolvem os fatos históricos romanceados na aludida obra literária. Malgrado o esforço envidado por aqueles que se aboletaram nas esferas de poder mediante a execução de golpes cívico militares e o estabelecimento de censuras que procuravam, sobretudo, controlar a produção artística, cultural e/ou literária, um bom número de autores e produtores, em diversos setores da cultura e das artes, inclusive, a arte de escrever, inundaram as livrarias e as estantes de toda a América Latina, denunciando os muitos desmandos, tanto os  dos seus ditadores, quanto os daqueles que se apresentavam como democratas; tanto os que se queriam plenipotenciários, quanto daqueles que se apresentavam como “patrulhas” de uma América Latina que queriam sob a sua “guarda”, a fim de pretensamente protegê-la de uma imaginada/indesejada aproximação ao comunismo soviético. Tal acabou vindo a acontecer, quando Cuba, algum tempo depois da revolução que defenestrou Fulgêncio Batista e caterva, logrou se aproximar da tão temida URSS socialista, o que resultou em um maior patrulhamento e uma verdadeira paranoia dos norte-americanos – conforme se deu no início do século XIX, quando os proprietários de toda a América, diante da possibilidade de uma ruptura com a metrópole europeia que os governava, temiam o Haiti, recém liberto da França. Mas, isto é papo para um outro momento. Por ora, volte-se ao caso da “República do Sacramento”, de onde ainda se poderá tirar algumas lições para o que interessa na construção desta série.

Tendo sido credenciado junto ao governo Norte-Americano, o novo embaixador da República do Sacramento, logo passou a trabalhar junto ao departamento de Estado, visando corresponder a razão pela qual fora enviado como representante do seu País. O “presidente” Juventino Carrera precisava obter um volume de recursos que lhe permitisse construir obras de infraestrutura que demarcasse a sua passagem pela condução do País e, melhor ainda, lhe permitisse pleitear mais um mandato, embora, uma Constituição por ele mesmo construída, vedasse tal intento. Assim, a “Transacramentenha” precisava ser levada à bom termo, antes que novembro chegasse e, com ele, aquelas eleições das quais o Generalíssimo Juventino Carrera não poderia se apresentar mais uma vez na condição de candidato.

Portanto, foi para obter o empréstimo junto aos financistas de Nova Yorque que permitisse a construção de uma estrada que, além de ligar as diversas regiões do País, desse ao seu presidente o cacife de que precisava para implementar a sua pretensão de continuar à frente do seu Estado, é que Gabriel Heliodoro, o seu compadre fiel, ali estava na elevada condição de embaixador, embora não fosse talhado para tal, conforme entendiam diplomatas de carreira que com ele tivera contato e, mesmo alguns de seus auxiliares, assim avaliavam, considerando embaixadores anteriores que por ali passaram. Seja como for, Veríssimo apresenta ao seu leitor, uma carta escrita pelo presidente Carrera, dirigida ao seu representante legal em Washington, a quem trata por “meu querido compadre” e, em tom ao mesmo tempo coloquial e confidencial: “[...], A situação aqui não anda boa. Como sabes, conforme determina a Constituição, temos de fazer eleições presidenciais em novembro deste ano. Pensei que estava preparado para entregar o Governo ao meu sucessor legal e retirar-me definitivamente para a minha granja de Los Plátanos, pois ando meio doente e muito cansado. [...]”. Afirma o missivista que “[...]. Infelizmente minha missão não está ainda cumprida, quero deixar pelo menos começadas as grandes obras da estrada transacramentenha, e terminados muitos outros empreendimentos que já iniciei. [...].”.

Aquele leitor que nada conhecia da história da América Latina, não pudera perceber que aquele palavrar do Generalíssimo sacramentenho, era o palavrar de grande parte daqueles que exerciam governos ditatoriais, como mais tarde veio a saber ser o caso de Leonidas Trujillo – aliás, nome que diversas vezes   aparece na trama de Veríssimo -, todas as vezes que o seu mandato se aproxima do fim legal e/ou se sente ameaçado, de alguma forma, pela oposição calada ou exilada. A tal respeito, observe-se o que diz Juventino Carrera ao seu fiel escudeiro. Na missiva aludida acima, ele diz não achar “[...] que nosso país esteja preparado para resistir às comoções dum pleito presidencial”. E, acrescenta um ditado popular, de origem hispânica e, provavelmente espalhado pela América Latina, quando diz que “o Diabo sabe muito mais por ser velho do que por ser diabo. E explica ao interlocutor, o motivo de ter usado aquele “dizem que”, asseverando que: “[...]. Pois este teu compadre, raposa velha, anda farejando algo no ar. Sinto uma certa inquietação não só na Universidade, entre professores e estudantes, como também nas ruas e até nas camadas mais altas da nossa sociedade.”  E, cada vez mais queixoso e desapontado, segue o missivista ao seu embaixador:

“[...]. Reuni anteontem o Ministério para indagar em que pé se encontrava a sugestão que fiz há tempos de encaminhar ao Congresso um projeto de emenda à Constituição que permita a minha segunda reeleição. Tinham-me garantido que a emenda seria aprovada até princípios de março último, o mais tardar. Estamos quase em maio e até agora, nada! O Ministro do Interior me disse que, na sua opinião, e na da maioria de seus companheiros de ministério, a discussão dessa emenda seria uma coisa perigosa, pois iria acirrar os ânimos e oferecer às esquerdas um pretexto para começar a agitação. Perdi as estribeiras e gritei um par de desaforos ao Allende, que ficou vermelho, baixou a cabeça, mas não disse palavra. Quando lhe perguntei, por pura ironia, se os ilustres ministros já tinham escolhido um candidato à minha sucessão, respondeu que sim. Imagina tu quem! O Doutor Ramón Tejera, Presidente do Supremo Tribunal! O Allende entrou numa lenga-lenga, disse que se trata dum cidadão culto e íntegro, figura respeitável de magistrado, homem apartidário, capaz de conquistar a confiança da maioria do eleitorado. Perdi de novo a paciência e berrei:” O Doutor Tejera pode ser, mas é candidato a um asilo de velhos! Tem quase oitenta anos. Vocês estão doidos!”. Ninguém reagiu. O que eles querem é um presidente-títere que esses fazendeiros, banqueiros e industriais possam manejar a seu bel-prazer. Sabem que comigo não podem fazer isso. Agora vejo que tinhas razão quando me dizias que estou cercado de gente desleal. [...]”.

Já se encaminhando para o final da mensagem, Juventino Carrera, em tom reflexivo, faz ao seu interlocutor uma pergunta retórica, pois, para ela, ele já possui uma resposta. Diz ele:

“[...]. Que providências tomar, então, para evitar que este país caia nas mãos dos comunistas ou dessa plutocracia sacramentenha que no fundo nunca me aceitou, nunca se conformou de ser governada por um homem de origem humilde como eu? O remédio, me parece, é um novo golpe de Estado. Conferenciei ontem sigilosamente com o Ministro da Guerra, que pensa como eu e me garante o apoio total e incondicional do Exército. Temos de agir antes de novembro, mas precisamos, como bem sabes, dum bom pretexto para fechar o Congresso e decretar o estado de sítio. [...]”.

 

Como já vai um tanto longa esta digressão, será preciso interrompê-la aqui, para retomar na próxima postagem, quando se pretende avançar em seu desenvolvimento. Porém, antes de concluir, não se poderá deixar de salientar que José Mário, embora lesse tudo aquilo com grande interesse, pouco sabia a respeito do que tratavam os dois compadres com tanta desenvoltura. Faltava-lhe o conhecimento da História, conhecimento que, aliás, já circulava timidamente em alguns meios acadêmicos, onde estudantes e artistas já conseguiam compreender bem o que se passava ao seu redor, a despeito da censura e do arbítrio, o que não se dava nos círculos escolares, ao menos, aqueles seus conhecidos, que, considere-se, não eram muitos e ainda menos, amplos.

 

Alagoinhas – 16 de agosto de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com – www.historias-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – IV.

 

“[...] subtraída em tenebrosas transações”. (Chico Buarque).

 

Conforme tem percebido o arguto leitor destes garatujares, ao desenvolver algumas observações relacionadas aos processos formativos de José Mário, assim como, ao apresentar algumas das dissonâncias entre a sua inserção na vida adulta e a sua capacidade de abstração, que, em tese, o permitiria elaborar construtos que lhe permitissem perceber o mundo à sua volta, separando-o, adequadamente dos mundos propostos pelo conjunto de construtos literários que passaram sob os seus dedos ágeis e ávidos por percorrer as suas páginas em cada vez maior número, tem sido considerado o pressuposto de que, do mesmo modo como o seu processo formativo foi marcado por diversos hiatos de tempo entre as suas etapas, contradições, avanços e retrações em sua consecução, também o modo como se desenvolveu a sua capacidade de leitura do mundo à sua volta, não ocorreu dentro de um compasso uniforme e contínuo. Pelo que já foi exposto até aqui, infere-se que José Mário não compreendia as coisas no mesmo ritmo e tempo que o faziam os seus coetâneos e, por conta da diferença de idade entre ele e os seus colegas de série, mormente nos instantes em que entrara nas etapas finais do seu processo de escolarização, época em que era o mais velho das turmas em que fora matriculado, muitas vezes ele fora superado por colegas mais jovens, no que respeita a compreender e, por conseguinte, formar juízo, sobre o momento histórico, sociológico, político e cultural em que todos eles viviam, aqui e alhures.

Neste sentido, é ainda preciso salientar que, para que se tenha um pouco mais de elementos para compreender o que se vem conjecturando nas digressões aqui apresentadas, aquele processo de formação escolar aludido acima, que marcara o caminhar de José Mário, no que tange à sua preparação para se fazer inserir na vida como um todo e, na vida laboral em particular, além de ter sido marcado pelos hiatos já apontados, também era parco daqueles elementos que lhe permitissem, não só apreender e compreender os ensinos propedêuticos – de per si, já bastante paupérrimos e vagos – que lhe viessem a servir de base para as fases posteriores da jornada escolar. Mas, no seu caminhar escolar -e mesmo acadêmico –, ainda menos, ele fora dotado de instrumental que o capacitassem a pensar criticamente o que lia nos compêndios – escolares ou literários – para que pudesse elaborar de si mesmo, os juízos necessários à reflexão e a formatação de um viver diário em consonância com o ser social que insistiam em lhe categorizar como tal. Tendo ele um temperamento bastante resistente às aglomerações e, tendo um perfil econômico e social que lhe fazia pensar não caber em tal ou qual ambiente, mas, ao contrário, se querendo proteger de situações vexatórias e de iminente constrangimento, preferia se resguardar de socializações nas quais não se sentisse partícipe. Assim, isolado das “trocas simbólicas” que lhe disseram indispensáveis para a formação de um “ser social”, acabara por não incluir aquilo que depois viera a saber ser o “pensamento do outro” no seu repertório crítico-reflexivo.

Retomando a sua leitura de “o Senhor Embaixador”, talvez se possa afirmar, cerca de cinquenta anos depois, que a ausência de um contato social com grupos que já possuíam um repertório crítico-reflexivo mais desenvolvido e maduro, poderia ter contribuído para que se lhe não tivesse chamado a atenção, para os diversos discursos contidos naquela obra que lera com tanta intensidade. Veríssimo não os colocara ali, apenas para encher as páginas do volume que José Mário estava a percorrer com os seus dedos. Eles se encontravam ali, com o fito de apontar não somente as contradições humanas – que, aliás, José Mário sequer compreendera em sua inteireza, apesar de vivê-las cotidianamente – mas, sim, visando demonstrar como a corrupção já se entranhava nos Estados Nacionais, como traças enfestam bibliotecas, ainda que só possam ser identificadas, quando o pó do seu estrago, já se encontra acumulado nas estantes ou nos cantos mais recônditos do edifício que a abriga.

Durante toda a obra, este alerta ao leitor aparece em pelo menos três momentos, que, uma vez mais se saliente, aquele leitor mal entrado na puberdade e, ainda enredado na sétima ou oitava série, ainda não houvera atentado adequadamente, embora não houvesse se furtado a fazer aquela leitura integralmente. O primeiro deles se apresenta em uma carta endereçada à jovem Glenda Doremus, quando o seu pai a interpela a respeito de suas indecisões sobre o que de fato, ela queria estudar. Em dada altura da missiva, aquele homem rico do sul dos Estados Unidos, pergunta à sua destinatária, qual a utilidade de se estudar esta “tolice de América Latina”. Tal pergunta deveria ter acionado em José Mário algum alerta, visto se tratar de uma pergunta feita a partir de uma percepção prática de um indivíduo que não concebia estudos universitários que não fossem para um fim efetivo, por exemplo, na melhoria da produtividade que, por extensão de sentido, resultaria em melhores ou maiores ganhos monetários. Mas, ele nem ao menos se assustou com a indignação do pai da moça, visto que não possuía as conexões históricas que ligariam por exemplo, o sul escravista do período que antecedera à guerra de Secessão (1861-1865), que anexara aquela região ao mundo capitalista que imperava naquele País que resultara da vitória do "Norte", sobre o "sul". Isto ele não aprendera nas suas passagens pela sétima série do primeiro grau.

O segundo momento em que Veríssimo chama a atenção dos seus leitores para o mundo real que ultrapassava as páginas que ora eram lidas, inclusive por José Mário, se dá quando o secretário da embaixada brasileira em Washington, Orlando Gonzaga, manifesta a sua preocupação com as negociações em curso no Brasil – aquele Brasil de Juscelino e do "desenvolvimentismo" –, envolvendo a importação de uma vultosa quantidade de feijão, que achava absurda e desnecessária. “[...]. Era o fim do mundo. A compra ia ser efetuada por intermédio duma firma americana a respeito da qual a Embaixada Brasileira, graças a gestões dele próprio, Gonzaga, havia obtido de bancos de Nova York as piores referências. Era preciso transmitir com a maior urgência essas informações à Secretaria de Estado, a fim de evitar que a transação se consumasse. [...].”, o diplomata brasileiro a quem Veríssimo dera voz, entendia que, além de perigosa, por se tratar de uma negociação a partir de empresa que não gozava de confiança, nem mesmo dos norte-americanos, a transação era desnecessária, visto não haver efetiva necessidade de que aquela compra fosse efetuada. E, uma vez mais, o rapaz que lia aquelas linhas na longínqua Alagoinhas, nem se dera conta de que aquilo se tratava de fato – ou ao menos, poderia se tratar -, preferindo o confortável entendimento de estar a ler uma ficção urdida a partir do talento do seu autor.

Mas, indiferente ao entendimento simplista e raso do seu leitor, Veríssimo vai mais longe em sua denúncia, quando, ainda ao falar por meio do seu personagem, ele afirma que:” [...]. Gonzaga ia transmitir a informação apenas para varrer a testada, a fim de  que a embaixada não fosse, no futuro, acusada de negligência ou de cumplicidade. Mas não tinha muita esperança de que aquelas informações bancárias fossem levadas na devida consideração. Começava a farejar  patifaria no negócio do feijão. Às vezes tinha a impressão de que, no Brasil, quase todas as figuras responsáveis pelo Governo haviam perdido a dignidade. As chamadas elites haviam falhado por comissão ou omissão.  Salvava-se pouquíssima gente. Era um descalabro...   [...].”. É claro que aquele leitor desprovido de instrumental histórico para perceber a gravidade do que estava sendo apontado por Veríssimo, até sabia o que era “patifaria”; “omissão”; “negligência”; “cumplicidade”. Mas, o que seriam as tais “elites”? Quem as formariam ou quem a ela pertenceria? Ah, isto ele não sabia, sequer possuía qualquer ideia, a mais fugidia que fosse.

Assim, caminhara ele para a conclusão de sua leitura e, zaz!: eis que aparece o diplomata brasileiro, a quem veríssimo empresta um discurso indignado, pois, como ele imaginara, os dirigentes brasileiros não deram ouvidos aos seus alertas e, efetivara a “tenebrosa” transação, que, no dizer de Chico Buarque de Holanda, lhe subtraíra recursos que poderiam ter sido investidos no provimento de necessidades imperiosas para o torrão ““pátrio”. Depois da secretária norte-americana da embaixada da República do Sacramento demonstrar a sua indignação com a sentença impingida ao seu antigo chefe, foi a vez de Veríssimo entregar a Gonzaga a oportunidade de também se indignar, mas, com outra coisa. Ao responder a indagação da secretária ora responsável pela embaixada sacramentenha, se as coisas também lhe não iam bem, Gonzaga lhe retruca que não e, Veríssimo assegura ao leitor que “[...]. Apesar de todas as informações que sua embaixada mandara ao Governo Brasileiro sobre a firma à qual uma das autarquias nacionais ia comprar uma grande partida de feijão, a transação se       verificara-se depois (os jornais noticiavam o escândalo) que o feijão estava podre!  [...].”. E, José Mário continuava a sua leitura superficial, sem ao menos atentar para o que se passava de fato, enquanto os dois diplomatas sorviam as suas bebidas. É então o momento em que Veríssimo introduz o terceiro dos discursos aqui aludidos, aproveitando o desfecho do caso que suscitara aquela obra, para inserir o Brasil real no contexto de uma República do Sacramento fictícia, mas que serviria aos prováveis propósitos do autor, o de criticar a sua própria República, ora igualmente submetida a uma ditadura. E, para demonstrar ao seu leitor a medida da indignação do diplomata brasileiro, empresta-lhe o discurso em forma de desabafo:

“[...]. — Feijão podre! Um símbolo de nosso regime, da podridão de nossos governantes e políticos. O  Brasil, [...], é um país saqueado. De fora para dentro. De dentro para fora.  De cima para baixo... Ninguém nunca é responsabilizado por coisa alguma.  Ninguém vai para a cadeia. [...]”.

Depois, Veríssimo enfatiza o desconforto – seu e de quantos discordavam da teoria do “Homem Cordial”, de Sergio Buarque de Holanda (1902-1982), em “Raízes do Brasil – 1936” – do seu personagem, formulando diversas objeções sobre a “cordialidade” do brasileiro, inclusive, mencionando o seu próprio pai, Senador da República e, partícipe de várias ações cordiais pouco convencionais e, que, ao fim e ao cabo, favorecera até mesmo aos seus próprios cavalos de raça, quando desfrutavam de leite em pó, teórica e oficialmente  destinado à crianças famélicas e desnutridas de regiões pobres de uma imensidão territorial denominada Brasil.

Transcreva-se aqui, à guisa de conclusão, o último trecho do discurso que Veríssimo insere no falar daquele diplomata, no qual aparece a maneira como pensara e se expressara enquanto bebericavam no outono da capital norte-americana. Observe-se que, a “simpatia” a que alude Orlando Gonzaga, talvez, queira significar a “cordialidade” acima apontada, em uma espécie de desvio que Veríssimo promove para, quiçá, evitar ferir alguma suscetibilidade.

“[...]. Somos tão simpáticos que  nos acostumamos à miséria em que vivem mais de dois terços da população  total do país... uma miséria abjeta, que, no nosso Nordeste, é igual ou pior  que a asiática... E, como somos simpáticos e caridosos e, às vezes, vamos aos  domingos à missa, durante a qual sorrimos e acenamos de longe para Deus  (que deve ser um sujeito simpático), de vez em quando damos esmolas aos  mendigos, vagamente convencidos de que assim estamos contribuindo para  resolver o problema social... [...].”.

Enfim, para compreender as comparações feitas às situações reportadas por Orlando Gonzaga e, para compreender as inferências que Veríssimo procurava fazer, no intuito de conduzir o seu leitor à reflexões que lhe permitissem chegar à mensagem que ele queria transmitir por meio do seu texto ficcional, seria preciso dispor de informações extratextuais e de um pensamento crítico aguçado, ferramentas e  instrumentos importantes para chegar a um tal entendimento, que, José Mário não dispunha, embora possuísse algumas obras de teoria literária, que nunca lera e, quando procurara o fazer, nunca as compreendera o suficiente, no sentido de perceber a produção literária como uma ferramenta para compreender o mundo por meio das tramas que ali eram propostas. E hoje, no momento mesmo em que estas linhas estão sendo escritas, haveria ainda leitores como o José Mário de cinquenta anos atrás? E “a pátria mãe tão distraída”, ainda estaria sendo “subtraída” por “tenebrosas transações”?

 

Alagoinhas – 09 de agosto de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com – www.historias-e-memorias.blogspot.com 

NACOS DE LITERATURA – ALGUMAS DIGRESSÕES – III.

Introdução – segue

 

Mais uma vez, o paciente leitor tem diante de si, uma tentativa de refletir sobre o modo como José Mário se relacionava com a produção literária que lhe caíra nas mãos, nas mais diferentes etapas do seu processo formativo. Ali, de per si, ele procurava se moldar enquanto quem precisava apreender a realidade à sua volta, na medida mesmo das suas limitações sensoriais. Em tal contexto, o rádio e os livros eram, simultânea e paradoxalmente, o modo por meio do qual ele conseguia perceber o mundo e dele fazer a sua leitura, ainda que, em vários momentos, tal leitura não correspondesse precisamente ao que de fato era ou poderia vir a ser. Se a percepção de mundo a partir da radiodifusão era mediada pelas locuções oriundas de programas de tipo noticiarista, entretenimento ou opinativo, filtrada pela censura ou pela autocensura – situações que se originavam nos órgãos repressivos do Estado, chegando à ser perpetradas pela direção e pelo grupo proprietário das emissoras, quase sempre aliados ao Regime autoritário em vigência no Brasil pós-64 –, era ao mergulhar na literatura que ele poderia escapar dos filtros que o impediam de perceber o Brasil real, o Mundo real em que ele estava inserido. No entanto, mesmo com a liberdade de alcançar um mais amplo entendimento de uma parte daquilo que se lhe apresentava cotidianamente, faltava a ele, os elementos filosóficos que poderia chamar em seu socorro, no sentido de elaborar a interpretação do que lia e, principalmente, propiciar a aplicação à sua construção mental, daquilo que lia. Nem se está a falar de uma filosofia livresca e distante da sua realidade intrínseca; mas, sim, de um dia a dia cercado de gentes que lhe pudesse ajudar a compreender o que de fato se passava com a espécie humana, que insistia na guerra, na acumulação de haveres e mesmo de saberes, por um grupo de humanos, em detrimento do depauperamento de outros grupos tão humanos quanto os primeiros. Esta explicação nunca lhe fora dada, até porque, ele quase que não possuía tal percepção; mesmo ele sendo parte daquele grupo depauperado, talvez, sequer se desse conta de que aquele estado de coisas era socialmente construído e, sustentado à custa dos inúmeros que pouco ou nada possuíam.

Assim, era a literatura que o informava de tais diferenças, embora isto ele não percebesse de imediato, uma vez que, para ele, a literatura era fruto de imaginações vindas de cabeças férteis e, por assim dizer, “iluminadas”, que traziam para os livros os enredos por eles pensados, com o fito de promover uma espécie de torpor, naqueles leitores que, por acaso, se viessem a reconhecer em algum daqueles personagens que tivessem sido caracterizados de modo a aproximar-se de quem os encontrasse representados naquelas páginas. Para José Mário, a literatura não passava de um debate intelectual, por vezes romanesco, por outras mais próximo do mundo realmente vivido pelas pessoas de carne e osso, mas, sempre algo imaginado, criado, mentalmente elaborado, sem a pretensão de apresentar ao leitor alguma coisa factível. Para ele, aquele conjunto de enredos bem urdidos, sistematicamente elaborados, era, quase sempre, uma representação do real, sem nunca se pretender apresentar o que e como de fato era. José Mário não conseguia estabelecer quaisquer nexos que lhe permitisse compreender uma obra apresentada como realista, romântica ou naturalista, como sendo uma manifestação de seus autores em favor de uma mudança social ou mesmo, em defesa de um determinado status quo.

Talvez, se pudesse aqui conjecturar, evidentemente, com base na experiência já há muito passada, que, tivesse ele tido acesso à leitura de jornais, considerando-os, no que tange à variedade de suas tendências, na diversidade de sua circulação, no público leitor que pretendia alcançar, bem como no variado espectro do modo de pensar dos seus redatores e/ou proprietários, tendo contato com as suas notícias, os seus editoriais, com as suas reportagens/matérias e, principalmente com os seus artigos opinativos, José Mário teria adquirido elementos mais sólidos em que elaborar um melhor perceber da literatura, que é um pacote fechado que, quando entregue ao leitor, nenhum dos seus construtos poderia ser alterado. Houvera ele tomado contato com as crônicas e com os artigos que eram publicados nos diversos periódicos que circularam no tempo em que se dera a sua formação, é provável que lhe fornecessem os elementos que lhe faltavam para melhor compreender a produção literária que lhe formatara o pensar. Os jornais, embora igualmente submetidos à censura e à autocensura, conseguiam contornar melhor os interditos e, por conta da sua imediaticidade, os filtros se tornavam menos eficazes. O fato de ser publicado logo no dia seguinte ao acontecido, ao escrito e ao reportado, acabava por transformar o jornal em um cabedal de criticidade entregue ao crivo dos seus leitores. Qualquer deles, em acesso de humor conduzido pela biles, só poderia propor alguma interdição ao escrito ou ao reportado que se lhe não fosse agradável e/ou lhes ferisse os brios, depois de ter o periódico já circulado e sido lido por um bom número de outros cidadãos pelo Estado, pelo País ou mundo a fora.

Pois bem: José Mário não tivera acesso a este pântano de sapos, cobras e lagartos, que lhe poderia fornecer um excelente ferramental a partir do qual ele poderia aprofundar a sua compreensão de mundo, oferecida pela literatura. Por certo, é da falta daqueles elementos norteadores de um pensamento crítico, capaz de perceber nas linhas e nas entre linhas, nos textos e nos intertextos, as vicissitudes de uma humanidade em crise “existencial” permanente, que tornou José Mário um leitor maquinal, que não conseguia estabelecer relações entre o escrito nos livros que lera e à realidade que vivera, inclusive, no seu cotidiano pessoal. Quando lera em “O Senhor Embaixador” as pequenas exposições feitas por Veríssimo de algumas circunstâncias vividas por alguns de seus personagens, não conseguia perceber a sociedade latino-americana cruamente retratada nelas. Como ilustração da premissa acima engendrada, considere-se a atitude da jovem Glenda Doremus, ao ser apresentada a um dos embaixadores africanos presentes na festa que Gabriel Heliodoro dera por ocasião do seu credenciamento junto ao governo norte-americano e, a explosão de ira manifesta pela moça, ao se encontrar sozinha com o seu anfitrião, Pablo Ortega, a quem se declarou racista, porém, não antes de o censurar por tê-la forçado a apertar a mão “daquele negro”. É preciso salientar que, José Mário não conhecia aquela expressão, aquela atitude de repulsa a uma pessoa negra – nem mesmo aquela diferença manifesta na cor da pele – e, nem mesmo o conceito de racismo, enquanto manifestação de não aceitação de uma pessoa por conta de sua etnia, era do seu conhecimento.

Assim, por acreditar tratar-se de ficção magistralmente construída pelo seu autor, não compreendia que ali estava representada a humanidade – ainda que partes dela – com suas idiossincrasias Isto é, o que José Mário tinha sob os seus dedos, era elementos romantizados de uma realidade efetivamente vivida e, que ele não conhecia, embora, também fosse parte daqueles circunstanciares que Veríssimo lhe apresentava através da “República do Sacramento”, descrita em cenas passadas na capital norte-americana, entre a primavera e o verão de 1959.

 

Alagoinhas – 02 de agosto de 2026 – inverno brasileiro.

 

Professor Jorge Damasceno – historiadorbaiano@gmail.com